河南登封“天地之中”入选世界遗产名录 少林寺申遗成功 门票价格暂时不会涨       中国登封“天地之中”申遗成功      2010年7月30日 嵩山历史建筑群再次申遗中岳庙，在汉武帝时（公元前156-87年）已经存在，现存建筑格局可上溯至金代，现存建筑多复建于明清，为官式建筑的代表，也是国内现存规模最大、规格最高、保存最完整的一组道教古建筑群（7月30日摄）。 目前，位于河南省嵩山地区的历史建筑群已第二次申报世界文化遗产。正在巴西举行的第34届世界遗产大会将审议这一项目。嵩山历史建筑群包括观星台、嵩岳寺塔、太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩阳书院、会善寺、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）等8处11项优秀历史建筑，构成了一部中原地区上下2000年形象直观的建筑史，具有很高的历史、艺术和科学价值。新华社记者朱祥摄     联合国教科文组织第３４届世界遗产大会北京时间８月１日审议通过，将中国的登封“天地之中”历史建筑群列为世界文化遗产，包括少林寺常住院、塔林和初祖庵在内的８处１１项古建精华有了新的“护身符”。     正在巴西首都巴西利亚出席世界遗产大会的河南省文物局局长陈爱兰在与记者的电话连线中说：“我们等来了期待已久的喜悦，但这份喜悦并不轻松，世界赋予了我们更多、更重的责任，申遗成功不是结束，而是开始。”     得知此消息，少林寺方丈释永信也十分激动。他说，今后寺院僧人们每天的生活起居，都能触摸到世界文化遗产，这是我们的荣誉和骄傲，同时也要肩负起更大的责任。     “历史悠久、品类齐全，具有原真性和唯一性，这是‘天地之中’申遗的最大优势，也完全符合世界遗产公约关于世界文化遗产价值的标准。”河南大学古建园林研究院院长张家泰说。            历经９年风雨　１０大“国保”成功入遗         －－河南登封“天地之中”古建精华申遗揭秘     因“天地之中”理念汇聚和形成的我国古代建筑精品――河南登封“天地之中”历史建筑群，在第３４届世界遗产大会上被列入《世界遗产名录》，成为我国第３９处世界遗产，少林寺塔林和初祖庵、周公测景台和观星台、嵩岳寺塔等１０项国家级文物保护单位，又有了新的“护身符”。     １０大“国保”诠释“天地之中”     “新成为世界文化遗产的‘天地之中’古建精华，共包括８处１１项历史建筑，其中太室阙、少室阙、启母阙、观星台、嵩岳寺塔是我国首批‘国保’，中岳庙、嵩阳书院、会善寺、少林寺塔林和初祖庵，也都是国保单位，只有少林寺常驻院是省保单位。”登封市文物管理局副局长宫嵩涛介绍说。     创建于东汉时期的少室阙、启母阙，是我国最古老的国家级礼制建筑；中岳庙与太室阙，是我国古代礼制建筑格局最全面的代表；嵩岳寺塔、少林寺建筑群和会善寺，是不同时期佛教在中国发展的纪念碑，千余年来，它们影响了广大范围内的宗教建筑形制。     受世界遗产委员会的委托，澳大利亚文化遗产专家茱丽叶·拉姆齐评估验收“天地之中”历史建筑群。经过３天细致入微的考察，她说，“天地之中”的价值无可挑剔，是目前所知最好的人类文化遗产之一。并欣然留言：“‘天地之中’无与伦比。”     “在考察中我认识了‘中’字，少林寺、观星台、中岳庙、嵩阳书院的碑刻上总是出现这个字。”她说，“这些充分说明了一个民族在人文方面对嵩山天地之中的崇拜和认可。”     众多人类优秀文化遗产缘何汇聚嵩山？宫嵩涛解释说，根据中国古代天文学理论，登封嵩山是天地的中心，中国早期王朝将这里作为建都之地，以象征皇权神授。据统计，从周武王开始至清代末年，中国历史上有史可查的巡狩、祭祀、封禅嵩山的帝王就有７２位。     他说，以“天地之中”理念为动力，中国古代礼制、天文、儒教、佛教、道教等文化流派均热衷于在嵩山建立核心基地，逐渐成为中华文明的核心。历代礼制、宗教、科技和教育等建筑类型的代表作品汇聚于此并得到了真实保留，具有很高的历史、艺术和科学价值。     古建精华“变身”文物景区     少室山下的嵩阳书院，是我国最早的传播儒家理学、祭祀儒家圣贤和举行考试的书院，如今，这里恢复了“天人合一”的古老意境。     在保护现有清代书院建筑群的基础上，嵩阳书院复原了考场、接官亭、祭祀场所等一些已毁失的重要建筑，成为人们了解儒家讲学、祭祀、藏书的重要文物景点，门票年收入由原来的１０多万元增加到现在的５００多万元。            世界文化遗产嵩阳书院：诠释儒家教育的“标本”          在新加入的世界文化遗产——河南登封“天地之中”历史建筑群中，嵩阳书院因其独特的儒学教育建筑性质，而被专家称为研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化的“标本”。     嵩阳书院位于嵩山南麓峻极峰下，是中国创建最早、影响最大的书院之一。它始建于北魏太和八年（公元４８４年），经历代重修，目前书院保持了清代（公元１６４４－１９１１年）建筑布局，中轴建筑共分五进院落，由南向北依次为大门、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书院，中轴线两侧有配房和西院敬义斋等，共有古建筑２５座１０８间。２００１年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。     登封市文物局副局长宫嵩涛说，嵩阳书院建筑是中国北方书院建筑的代表和样板，通过建筑反映了儒家之道。它以讲堂为中心，前祠后楼，体现了儒家讲学、藏书、供祭“三大事业”的主体地位。建筑群布局严谨，反映了“礼乐相成”的儒家思想，从总体建筑格局到每座单体建筑，都遵循纲常礼教的秩序，使人置身于一种浓厚的政治伦常的观念和秩序之中。       2010年7月30日 嵩山历史建筑群再次申遗汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）建于东汉年间（公元118-123年），是中国仅存的时代最早的庙阙，代表了中国古代国家级祭祀礼制建筑的典范。雕刻于汉三阙上的图画、篆书、铭文十分精美，是研究建筑史、美术史和东汉社会史的珍贵资料。左：启母阙（局部）。 右上：太室阙（局部）。 右下：少室闕上的浮雕石刻《蹴鞠图》（7月30日摄）。        观星台：见证嵩山“天下之中”          著名古建筑专家张家泰说，基于农牧业发展的需要，中国的天文学很早便发展起来，历史上涌现出一些著名的天文学家，他们为了得到精确的天文数据，不断地改进测量日景的仪器。元朝至元年间在河南嵩山古阳城修建的观星台，是中国现存最古老的天文台，也是世界上现存最早的观测天象建筑之一，是具有世界性价值的科技建筑。     观星台位于登封市告成镇，同周公测景台、周公庙一起组成一座完整的院落，现存建筑有：照壁、大门、戟门、周公测景台、周公祠、观星台、帝尧殿等中轴线建筑和明清碑刻１７通。     申遗工作开展以来，登封市拆除了距其不远的一个小火电厂，搬迁了一个村庄，使一度位于喧闹集镇的观星台恢复了古代观测天象时的“空寂”场景。     张家泰说，据文献记载，最早在西周初年（约公元前１０３７年）的时候，周公意欲迁都洛阳，但遇到了各种势力的强烈反对，于是决定测日影定“地中”，为迁都洛阳寻找天象根据。 　       在世界文化遗产新成员河南登封“天地之中”历史建筑群中，观星台以其独特价值在世界科技史、建筑史上占据重要地位，也是登封嵩山作为“天地之中”的重要历史见证。             申遗的主要目的不是为了发展旅游     联合国教科文组织第34届世界遗产大会北京时间8月1日审议通过，将中国的登封“天地之中”历史建筑群列为世界文化遗产，包括少林寺常住院、塔林和初祖庵在内的8处11项古建筑精华有了新的“护身符”。    对于河南人来说，这是一个令人自豪的消息，它让登封历史建筑群成为“世界名模”，让河南“历史文化厚重”这一名片更加熠熠闪光。但在这个时候，我们还必须保持清醒的头脑：申遗并非只是为了发展旅游，申遗成功这一巨大的荣耀同时赋予了我们巨大的责任。也就是说，申遗的成功，也对河南人如何理解、对待这项荣耀提出了新的考验。     联合国教育、科学及文化组织为啥要在1972年通过《保护世界文化和自然遗产公约》？原因很简单，就是该组织注意到世界各国文化遗产和自然遗产越来越受到破坏的威胁,希望通过采用公约形式的新规定,以便为集体保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产建立一个根据现代科学方法制定的永久性的有效制度，防止这些全人类的世界遗产枯竭。可见，这个制度的精髓就是保护世界文化和自然遗产，其他的一切延伸效应都是次要的。     比如登封“天地之中”历史建筑群，有的是中国最古老的国家级祭祀礼制建筑典范，有的是中国古代礼制建筑格局最全面的代表，有的是中国现存最古老的天文台，都是些独一无二、不可再生的建筑，它们像一个个巨大的U盘，存储着未被我们全部破译的古代中国人的各种符号：生存意志、审美特点、性格特征、思维方式、聪明才智、风俗习惯、科技水平、宗教信仰、社会制度等。《世界遗产名录》收录它，就是为了更好地保护它。申遗成功后，我们首先要考虑的，就是如何把这些遗产完整地交给下一代，让其成为中华民族认识自我、探索未来文明之路的重要参照。至于申遗成功后能在旅游上新增多少门票收入，那则是非常次要的事情，如果颠倒了这个次序，那就与申遗的初衷背道而驰。                        历史建筑群纪念邮票发行 少林寺门票不涨价 嵩阳书院大门   嵩阳书院大门   中岳庙建筑 世界文化遗产嵩阳书院 世界文化遗产嵩阳书院 世界文化遗产嵩阳书院